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高大的树林，我们游览在森林中，确实悦目怡心，其他的利益就得不到。西方极乐世界这些宝树，能令我们破迷开悟，离苦得乐。西方极乐世界还有苦吗？我们生到西方世界时，见思烦恼没断，尘沙烦恼未断，无明没有断尽，等觉...讲堂周边的大树，比普通的树更高，更庄严，有四百万里。
“诸菩萨中，虽有善根劣者，亦能了知”。诸菩萨就是往生西方极乐世界的大众，即使善根最劣，像下下品往生，见思烦恼一品也没断，生到西方极乐世界，对...
净空法师
|五明研究|
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西方极乐世界的习气未断，还有这些事情。实在讲，决定不需要。我们这个世间初禅天人就不需要饮食，禅悦为食！何况西方极乐世界？这就说明你的习气带到那边，只要一起念，自然就都能现相，何况其他，我们心中所需求的，...念佛的功夫，你真正能断多少烦恼；但是决定伏烦恼，决定往生。一个人起心动念，一个念头接著一个，念头都是阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，没有第二个念头，决定伏住烦恼，所以往生凡圣同居土，决定可靠，没有怀疑。功夫...
净空法师
|五明研究|
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随类示现罢了，而且认为，菩萨是不可能堕入三恶道的。如《异部宗轮论》说：
“说一切有部本宗同义：……应言菩萨犹是异生，诸结未断。若未已入正性离生，于异生地未名超越。……其雪山部本宗同义：谓诸菩萨犹是...字，以“大乘”（mahAyAna）譬喻悲愿广大的菩萨，以其犹如大车，可以载运广大众生，到达究竟涅槃的彼岸。相对而言，声闻、缘觉悲愿浅薄，但求“逮得己利”而未发广度众生之大愿，犹如小车只能载运自己，故...
释昭慧
|五明研究|
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生爱著，不生戏论，舍一切凡夫结使，知一切法同涅盘，无生无灭。但未具足菩萨之道，本愿未满，唯断凡夫结使，未断菩萨细微结使故，不名为证。
证名所作已办，不复更有所作。得证者，唯有三人，阿罗汉、辟支佛...便云退转，此犹未涉险而顿驾，而本自不行，复何所论?
答曰：菩萨有二种，有退有不退。退亦有二种：一者，直行五波罗蜜，如舍利弗等，持头目施①，而生厌退；二者，无方便行般若波罗蜜，入三解脱门，观涅盘时，...
不详
|五明研究|
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才得悟见寿命长远的本；在如来寿命长远海中，才能反照自己有几多烦恼未曾断，几多功德未圆成。这名为悟，悟后就修。烦恼未断就要断，功德未圆就要圆。所以开迹显本，增菩提道损无明生。故云：“开权显实，授记作佛；...无边行菩萨等如华严经中的十行，上行菩萨等如华严经中的十住；所以华严经与法华经是互为含摄，实是昆仲之经典。
自古以来，有很多人诵法华经诵到悟道；智者大师诵法华经亲见灵山一会俨然未散。释迦牟尼佛现在...
圣一法师
|五明研究|
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